身逢不如意，行有不得为，此皆难免也。盖发起微末，莫不如是。然有为之辈，难论一时。彼所守者大节，所坚者大义，所求者大仁，所信者大德。太公佐王，屠牛卖饮；夷吾匡齐，吝金避兵；平原知士，不见毛遂；郦生能辩，为里监门。故处世者，当不顾艰危，奋勇以行。虽犬马遮眼、当途闭路、不良昧心，皆不足以阻也。上下待哺于左，亲近仰赖于右，敢不恭心敛意，图以良策乎？

然则势有所趋，时有所易，人事未必尽遂于心，情理未必皆同所见。齐桓晋文，岂不苦甚！无汤武可法，必桀纣可戒。前行错子可为后事之资，为学之道，贵在善择。奈何见之晚、悟之迟，使华年流赋，孤愤妄言。既见掣肘，徒劳争是，必欲思何所去来以谋长远。人之所难，莫胜于守拙甘愚。人之所向，莫过于恣意有为。山有高低，势有起伏，时有明暗，故人之所难所向不可守一，明矣。世之多难，然于难中见智。鲁连不屈于秦，终成高义。范蠡退隐五湖，而名垂千古。夫明者观势，智者乘时，愚者自为，才者达变。

古言:“苦心劳骨，饿体乏身。”此言虽小，可以喻大。凡有志之士，无不经苦逢难而后成名。故不论富贵贫贱，早达晚成，皆当以坚韧为上，以淡然为常。今之所要，莫务虚名而废实用，勿奉阿颜而易性情。化远图，广可为，补所缺，聚众见，能得错，甘平常。省察己身，守志自坚。夫厄难之兆，以此可预事成。自古时者难得，机者易失。然失于此者，必收于彼，东隅桑榆之谓也，此属皆在史话。其于今日，亦未尝不同。以古鉴今，可知人事无常，然理存乎长久。

得失百年，能忆者几何？足道者几何?言及成败，尚实兼虚，人皆难免，故惟容、德可论。有容则大，怀德则服。虽有乱语，不干天音，纷繁芜杂方能见性守心使勿侵扰。昔者诸葛虽困于北伐，不衰其志：王符著书，不欲彰显其名，自号潜夫；天策虚心谦惧，犹恐不称；宋濂求道，不顾口体之奉，志存高远。夫世之争者多矣，或以智夺名，或以勇取利，然独有德者，方能行稳致远。观千古英豪，未必机巧胜人、勇力冠绝。若徒恃一时，难得长久。故必守正者长存，积德者长享。先贤教化，可为师法，惟守德不失，方能坦然行之。

世事如棋，局局异同。观诸侯之争，吴越相抗，未有一帆风顺者。五伯罹难，然后能有雄业以传后世。不见黑，焉知白？不经乱，焉思治？不处下，焉为上？见贤良宜秉烛论志；遇奸宄必缄言励材。贤奸之别，存乎一念。故当慎行，以修己正人。于囹圄中可养性忍己，于困顿处可识人辨非。智士知百言之一；愚徒知一言之百。论迹凭行，分贤不肖。古人云:“临危不惧，守道不屈。”即此之谓也。凡有志者，不畏困苦，不避艰险。荀子有言:“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”人心有志，故能乘时而动，虽遭逆境，亦可成后业。

夫前行所难，不在外势，而在心志。苟能克己，虽千难万险，亦不足畏。夫有志者，事竟成；无志者，事难成。然未有志士不遭困苦者，正所谓“玉汝于成”。君子不遇于困顿，不能见其高志。若能不屈于命，不怨于人，则必能有所获。守仁尝言:“志不立，天下无可成之事。”此言诚不虚。

至于今日，人事纷扰，群情多惑。若欲立身于世，当守志不渝，立德为本。为人处世，既当审时度势，亦应坚守正道。曩者曾子云曰:“吾日三省吾身。”此乃立身之本也。吾人当日省己身，勿恃一时得失而废其长远之志。观人之行，易为浮华所蔽，然华无实则不能久，志无定则难有成。故守正持恒者，方能行远，以致功德俱备。欲有所为者，当以古为鉴，守己行道，不改其志。

（作者系工学院农业机械化工程 23 级柑橘 1 班学生）