在浙江大地的历史上，曾不断涌现出传家训、重家风的典范，金华学派创始人吕祖谦家族的《家范》就是其一。

南宋名门望族东莱吕氏南迁金华，产生了中国思想史上重要的学术流派——金华学派（又称婺学、吕学），把金华乃至整个浙中的文化推到到了一个高峰，成为浙东文化的重要源头，洪迈《东阳志》：“宋中兴以后，名卿踵接，风声习气，一变醇厚”也。以吕祖谦为代表的金华学术思想占据了南宋至元时期的思想高地，深刻影响明清两朝，直到当代。

一、吕祖谦思想对浙江文化的影响

（一）吕氏渊源与吕氏家风

吕祖谦开创的吕学，可谓“本于家学”（《宋史》卷四三四《吕祖谦传》）。全祖望在《宋元学案》卷三六《紫微学案》所作案语中称：“愚以为先生之家学在多识前言往行以畜德。盖自正献（吕公著）以来所传如此，原明（吕希哲）再传而为先生。虽历登杨、游、尹之门，而所守者世传也。先生再传而为伯恭。其所守者亦世传也。故中原文献之传独归吕氏，其余大儒非及也。故愚别为先生立一学案，以上绍原明，下启伯恭焉。”全氏准确地揭示和梳理了吕氏家学的世代相承脉络、吕学的最终形成及其承传的渊源关系。全祖望此处所言吕本中在学术上“下启伯恭”，正是着眼于从家族文化承传的角度，吕祖谦对吕本中学术思想的继承和发扬。而“其余大儒非及也”一语，对吕祖谦的学术贡献和地位作了充分肯定。

东莱吕氏是一个延续了几百年的大家族，至吕祖谦，祖上八代就曾出过17位进士、5位宰相。呂氏先祖既是权倾朝野、清廉自守的大官僚，又多是著述等身、名重一时的宿学、大儒，究其原因，正在于深厚的家学传承和家规家训的教化。明理躬行、清慎勤实的吕氏家风，治学修身、以才报国的吕氏传统，既通过言传身教，也通过家规家范的撰述来实现代际传承。早在吕夷简就作有《门铭》。吕公绰、吕希纯、吕希哲皆精通《礼》学。吕希哲著有《家塾广记》，在《吕氏杂记》中亦多家礼方面的内容。吕本中则有《童蒙训》《舍人官箴》《师友渊源录》等。到了吕祖谦，更有《阃范》《少仪外传》《家范》《辨志录》等。《家范》共有六卷，分别为《宗法》《昏礼》《葬仪》《祭礼》《学规》《官箴》，从敬宗收族、明理躬行、清慎勤实等方面阐述了其家训思想。《宋史》赞之为“居家之政，皆可为后世法”。

儒家的学问不仅仅是著书立说，也体现在日常生活的点点滴滴。吕氏先贤留下的家规化成家族的家规家礼家风，代代相传，影响乡邻。吕氏家学、古训、官箴，根植于世代百姓生活，悄然影响着人们的日常言行，涵养着人们的操守，构筑起优良传统文化的坚韧基石。

（二）治学交游与培植后学

吕祖谦先后在武义的明招山、金华城西曹家巷的丽泽书院传道授业，既与朱熹的闽学、张栻的湘学、二陆的心学声气相应，又与永康陈亮、永嘉叶适合汇一区，开浙东学术风气之先。全祖望在《东莱学案·同谷三先生书院记》中有精到的评价：“宋乾淳以后，学派分而为三：朱学也，吕学也，陆学也。三家同时，皆不甚合。朱学以格物致知，陆学以明心，吕学则兼取其长，而复以中原文献之统润色之。”吕祖谦学术交游甚广，团结吸引了一大批来自四方不同学派的学人。一时胜流如韩元吉、辛弃疾、尤延之、杨万里、陆游、周必大、薛季宣、叶适、朱熹、陈亮、张栻、陆九渊等皆乐与之交往。朱熹还将爱子朱塾送到丽泽书院请吕祖谦“调理”，且每有重要著作问世，必先听取吕祖谦意见，两人合编《近思录》，足见信任程度。

吕祖谦是一位卓有成就的教育家，他反对忽视实事、不求致用的学风，强调儒者当通世务，做学问不能脱离社会实际和百姓日用之事。因此他冲破以往教育“重经轻史”的禁锢，以史书《左传》为题材，自编教材讲义，自撰科举范文，教导学生如何立人作文，踏上仕途后要如何借鉴历史。他制定的吕氏《学规》，讲求读书和实践并重，对师生双方的德行、规范、礼仪、态度都作了明确规定，是当时社会办学经验的总结，对后世直至今日都有着重要的参考价值。吕祖谦在明招山服父丧期间，问学诸生四面八方集于山下，竟达三百多人。而丽泽书堂更是当时读书人向往之所，一批批有抱负的学者就是从这里走出去，不止独善其身，更求兼济天下。吕祖谦倡导的“务实、守信、崇学、向善”的精神，已经成为后人世代相传的思想精髓与文化血脉。（未完待续）

（作者系办公室主任、教授）