是翠木夏花，香樟挺立，桂树挂香，杜英舒展，秋枫高耸，万千佳木，隐于烟雾迷蒙中，树种不尽可数，层次分明，青碧浓淡不尽相同，一时佳况，尽现于群山迷蒙中。 初入黔东南，便被这夏日满眼的碧绿盛景所震撼： 雾气， 群山，碧叶，好一幅远山青黛的景色。 傍晚微微拂起的风，把水汽、木头和花朵的芬芳卷起来，有点调皮也有点温柔地轻轻擦过你的胳膊和腿上裸露的皮肤，此刻觉得刚好。

暮色茫茫， 隐约的犬吠声从远处传来，麻江，像是一株挺立的枫杨扎根于贵州这片沃土。 在这座小小的县城里，不同民族的民俗、 文化在这里择地而生、和睦共处、茁壮成长。

行至非遗创意工坊， 踏入布依族枫香染坊， 靛蓝衣物上映出白色花纹，令人心生好奇。 一位随行的布依族人给大家讲了个关于枫香染的传说：在布依族的寨子里有个美丽的姑娘叫茶维哨苗，她不仅心灵手巧还善于思考，常为本民族服饰单一而发愁，一天她将织床放在枫香树下织布，融化的枫香油脂从老树滴落，正落在织好的布上，无奈如何都洗不掉，只能直接漂染，没想到织布在蓝靛缸里漂洗过后，枫香油滴落的部位出现的蓝底白花，布依族认为这是上天赐予的染物，奉枫香树为其神树，茶维哨苗也被尊为枫染始祖。 屋内是枫香体验处，桌子上还摆着勾边到一半的枫染作品，白布衫上黑笔勾好花纹，游客可以亲自体会最重要的一步“画油”的乐趣。 枫油呈棕黄色，凝固后呈棕色，与平时路边的糖画制作有异曲同工之妙，但功底要求却天差地别， 枫香油易凝固，要求制作者图案线条流畅不能出错，一笔完成，且为了染出纯正、均匀的白色，要保证力度得当，让枫香油恰到好处地渗入布中透到背面。 让游客在体验中，不禁赞叹布依族千古留香的枫染技艺。

夜畔下的马鞍山公园， 远处广场传来一阵欢歌笑语，几个瑶族小伙吹着芦笙围成一圈跳起舞蹈，他们左右脚交替为重心地跳着，吹着，笑着，在灯光闪烁下好不快乐。 远观芦笙是由长短不同的六根竖排笙管组成，在竹管底部全部插入喇叭状的较为粗壮的笙管里，演奏者双手摁在横竖笙管连接处，来改变其音色。 懂行的居民告诉我们：别看芦笙外部简单， 其笙管上端初音口处套有竹管、笋壳、铜筒或用竹篾片折成三角形的小喇叭，有扩大声音的作用，这才使得在很远的地方也可以听见芦笙吹响。伴着夜色，听着“最响亮的声音”，眼前歌舞纷呈，风吹过，一颗心仿佛早已留在了麻江，留在了跳舞女孩子飞扬的裙裾上， 留在了芦笙小伙震动的簧片上，留在了马鞍山公园的浓浓夜色中……

几番民族皆好客，入乡随俗好风光。不止有布衣枫杨花色， 瑶族的芦笙悠扬，在麻江县少数民族中占 99%的苗族，更是在银鱼银铃的叮当声中，追逐着太阳神和树神的脚步，耕耘着一方乐土。

进入卡乌苗寨，入眼便是桥，有桥便有河， 有河青年男女便可对唱山歌，有山歌就会有动人的故事， 一代一代，永不停歇地传唱……

在那个月亮升起的地方， 人们以树为神，树上挂满红绸，大家的愿望心事都愿意说给树听，求得树神的宽恕与保佑。 树也会陪这里的人们走完一生，当有新生命降临，父母会给孩子栽上一棵树，伴随生命旅程结束，一旦去世，这棵树也会被砍倒，做成棺材，不留坟头，上面培土，重新栽上一棵，颇有树葬的意味。 这样一来，是新生命的延续，也是人与自然的和谐。 同时，他们也敬畏自然，崇敬天、地、日、月、巨石、大树，甚至是山岩与石桥，山有山神，水有水神，日月为太阳之神、 月亮之神……万物皆有灵，心头的神明多了，便起崇敬之心，对自然有所敬畏，也更约束自己的言行。

苗族的民俗、历史是穿戴在身上、歌颂在歌中的，那些技艺经久不衰，世代流传。 但苗族的精神文明是体现在生活中的，在人生大事上栽树、信奉自然之神、满怀敬畏之心的生活，让他们的心灵可以永远纯净，心里永远屹立着一棵枫杨，有所敬畏也有所依靠。

太阳升处，心之向往。死生栽种，木已成林。古歌传唱，夹岸回响。银饰清脆，佩戴身上。好雨朵朵，不落别处。且看篱下，一丛繁花。

（全媒体中心 杨子晗）