《逍遥游》中通过比较鲲鹏抟扶摇而上者九万里，翱翔与天地，而蜩与学鸠，决起而飞，抢榆枋而止，辗转与蓬蒿草木间；“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”生命的短暂，而冥灵、大椿、彭祖生命的长远，继而论述“小知不及大知，小年不及大年”的小大之辩。站在“物”的层面，大小之间皆有所“待”，而非真正逍遥。“物”的存在，就决定了万物的困境、局限、有恃、尺度。就平凡人生而言，基于“物”的存在，又有几人能达到庄子所谓的“至人、神人、圣人”？

对于“物”的解读有多种，简单来说：一、客观存在的“物”，具体有形的“物”，大至宇宙星辰鲲鹏，小至蝼蚁细菌朝菌。二、主观存在的“物”，存在于精神感官，痛苦、喜悦、荣辱都属于此类“物”。人生不逍遥痛苦的“物”在哪里呢？这让我想起萨特在《禁闭》中说的“他人即地狱”，人生的“物”就是“他人”。

如果你不能正确对待他人，那么他人便是你的地狱。明代周楫在《西湖二集·周城隍辨冤断案》中说：“近奸近杀古无讹，恶人自有恶人磨。”就是很好的注解。后来明代文学家冯梦龙在《喻世明言》中引申为：“好人还遇好人救，恶人自有恶人磨。”，这也形成了国人对待善恶的一种普世价值观，在佛经中也进一步加以引用，《缨络经：有行无行品》中目连和佛陀有这样一则对话：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”。你的好终将获得更多的福报，而你的错误会最终加大对自己的惩罚，即使在今天社会主义核心价值观中也提倡 “人人为我、我为人人”的理念。对于第一种人生的“物”，我们在尘世做一个阳光善良温暖的自己即是天堂。

如果你不能正确对待他人对你的判断，那么他人的判断就是你的地狱。追求功名的人，终将为狗苟蝇营而累，追求他人赞美的人，终将在自鸣得意中摔下。如果太过于别人眼中的自己，裹足不行，畏首畏尾，人生处处是壁垒，自己将成舞台上的皮影。面对别人的判断，这是人生的第二种“物”，做一个纯粹的自己，理性的自己，不忘初心，砥砺前行。

如果你不能正确对待自己，那么你也是自己的地狱。古希腊著名哲学家苏格拉底说“认识你自己”，后来铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上，规劝世人认识自己的重要性。在小乘佛教中说的“度己”，以及近代哲学之父笛卡尔提出的“我思故我在”实际也在阐明一个“认识自己”的道理。不能正确认识自己，何以谈认识他人和这个世界呢？西方人本主义心理学终极研究的问题，可以简单理解为“自我发现、自我认识、自我实现”三个问题。这是人生的第三种“物”，认识自己，自我实现。

人生种种的“物”实难摆脱，我们没有佛陀的智慧，堪破人生八苦，没有道家的逍遥，羽化飞升，如宋荣子“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，列子御风而行，飘然自得，尚皆由所待，之于平凡人生只能望洋兴叹。如果说人生充满了各种“物”的地狱，那么我们能做的：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”。