编者按：习近平总书记强调：“研究我国反腐倡廉历史，了解我们古代廉政文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。”为此，本报与学校纪委办/监察处共同开设“清风廉语”专栏，旨在弘扬我国传统廉政文化，加强党员干部廉政教育，推进我校廉政文化建设，着力营造风清气正的政治生态和良好育人环境。

      年少时，提到“廉洁”一词，最先想到包拯“包青天”，铁面无私，清正廉明，一口铡刀可斩皇亲国戚，为后世敬仰。长大后，逐渐了解很多以廉洁闻名的人物。范仲淹说:“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。”不管身处怎样的环境皆能忧民、忧国者，方为好官。曾任山东潍县知县的郑板桥，写下了“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。这首诗，道出了他的爱民之心。像范仲淹、郑板桥这等忧国忧民的情怀，是对执政者最基本的要求，为官者不应贪图安逸享受，需常怀仁爱之心，做到明德勤政。

人们常言“厚德载物”，什么才是“厚德”？儒家思想认为，“德”有两层含义，一指“德于性”，强调内涵，包括理想信念、道德修养、文明礼仪、社会主义核心价值观等；二指“德于行”，强调政治品德、社会公德、职业道德、生活美德等。一个人要“厚德”，首先要在德性上认同，在德行上遵行，做到表里如一，成为社会人学习的典范。

“德”的含义广博，廉洁自律正是“厚德”之伊始。屈原的《楚辞招魂》，“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫”。东汉学者王逸在注释中说:“不受日廉，不污日洁”，给廉洁作了定义，即不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。廉洁正是“德”之于行的表现，不贪取不应得的财物，洁身自好，正大光明，行之于廉，才能受之以洁。因此，廉洁自律正是“厚德”之伊始，“载物”之前提。《礼记?大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”可见，修身养德是为官治国的基础。为官者若能明德，必会亲民勤政。明德勤政之风可使社会秩序井然，经济向好；而贪污腐败之风则破坏安定，威胁社稷。廉者，如开封府尹包拯不徇私枉法，著其家训：

“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”修其身，将明德昭示于天下，被后人所敬仰。也如东汉刘宠，在任会稽太守时，廉洁勤政感乡民，除捐减负惠黎庶，确保治下“狗不夜吠、民不见吏，郡中大治”，被后人敬若神明，历代颂扬。贪者如宋初宰相赵普因贪被撤职，也如清朝第一贪和珅，因贪被抄家，皆被世人所唾弃。

欲影正者端其表，欲下廉者先己身。一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。智者不惑，勇者不惧，勤者不贫，廉者不腐。这些美好的品质才是我们生活中最大的财富，它们不会随着时间流逝被埋没，而在历史的长河中，将伴随着我们一生熠熠生辉。

（本文选自中共陕西省纪委宣传部编《经典家训品读》）