华夏有衣，襟带天地；维天有汉，维汉有衣。汉服，从四千年的历史长河中仆仆而来，一身风尘，却难掩其华。虽曾蒙尘，仍坚持前行，不忘使命，不负初心。

中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。汉服，汉民族的服饰。它始于四千年前，嫘祖饲蚕为丝纺制衣，“皇帝尧舜垂衣裳而治天下，盖自取乾坤”。以华夏礼仪文化为中心，经过历朝历代的不断完善，逐渐形成一个完整的体系。后满清入关，剃发易服，汉服逐渐消亡。汉服之美，美在其身上的厚重感和文化感。江山几代，朝代更迭，它依旧从容不迫，处江湖庙堂雅俗皆赏，同迁客骚人把酒临风，它见惯风流历史，尝遍人间百态。各朝汉服，自有其迷人之处。属魏晋风流之最，魏晋制汉服也同那傲然不羁的竹林七贤一般，上襦下裙，内搭衫裈，飘逸清秀，自然洒脱；唐制汉服以衫裙半臂为主，俏丽修长，仕女画中可见其衫裙一袭，丰腴可人之美；宋制当属褙子宋裤百迭，日常简单，含蓄优雅；明制汉服以道袍，披风，马面为代表，类型多样，端庄温婉，俊逸大方。各朝汉服承一袭之脉，又在各自的时代背景下衍生出具有代表性的服饰，既有娴雅超脱，平淡自然，又有锦绣绫罗，典雅华丽。正可谓江山几代，各自风骚。

汉服随历史发展又在历史中消亡，作为中华民族的传统服饰如今已被许多人遗忘在历史中。人们知道中山装旗袍这些具有民族特色的衣服，却独独忘了承载中华文化和历史的汉服。近代以来的汉服复兴运动始于2003年，河南郑州一位工人身着薄绒深衣和茧绸外衣的汉服走在大街上，自此，在中国历史上消亡了长达三百年之久的汉服重现神州街头，逐渐走进人们的生活。然而，早年汉服发展之路十分曲折，一方面群体薄弱且分散，难以凝聚力量；另一方面，外界阻力太大，导致前进的步伐缓慢。许多人认为复兴汉服就是在复古，就是在回归封建。人们知道韩服和服这些带有各自国家特色标签的衣服，却独独认不出中华民族的汉服。更有爱好汉服的姑娘身着汉服，却被路人指责其穿的是和服，并将其扒下烧毁。心中有中华，眼前却不识华夏裳，着实令人心寒。

汉服复兴运动，并不是复古，而是以汉服复兴为起点，重建华夏艺术与文明。正如为汉服复兴作出巨大贡献的溪山琴况所说：“华夏复兴，衣冠先行；始于衣冠，达于博远。”国人现在需要构建文化自信，学习华夏文明最核心的精神内涵、价值取向和文化风貌。汉服虽然是我国传统服饰，但是仍然不为大多数国民所识所知，在当代社会下，汉服依旧是作为一种发展中的事物，饱受讨论与争议，但正如哲学中所说，发展的过程是曲折的，前途是光明的。复兴汉服，应先复后兴：通过考古研究先形成一个系统权威的为大众所认可接受的汉服体系，接着再根据现代社会的发展和潮流进行改良和变换。汉服复兴，一直在路上。近年来汉服通过发展已经开始慢慢进入大众的视野，各地汉服组织的兴起，越来越多的汉服同袍汉服日常化，汉服商家层出不穷，而且今年共青团中央也发起活动，以“新时代，新华服，新青年”为主题，将每年农历三月三定为中国华服日，使得汉服复兴迈出了一大步。

汉服，在历史潮流中兜兜转转，踽踽而行又从容坚持，在历史中绽放陨落又重生，在当今时代，将再次焕发出其独特的魅力。正如鲁迅先生所说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就像萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”