庐山不在五岳之列，但被列入中华十大名山，中国最美十大名山，是国内外闻名的避暑圣地，以“世界文化景观”和“世界自然遗产”被列入“世界遗产名录”，想来必有它的独特之处。今年暑期，随团到庐山疗养几日，便带着这一问题初访庐山。
　　庐山向以“雄、奇、险、秀”著称，有“匡庐奇秀甲天下”之誉。几天的走山观景，感觉单说“雄、奇、险、秀”某一方面，庐山似乎并不是最突出的，好在它“都有”，至于“奇秀”，是从某个视角去看，那就是地垒式断块山式的秀，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的秀，“屏风九叠”的秀，那真叫做“奇”，确是堪称“甲天下”。
　　庐山的独特优势在哪？拙见主要有三点：水、植物和人文，不妨称之为庐山三宝。
　　水是庐山灵秀和一切生命的本源，可以说是庐山的灵魂所系。根据李四光的研究，庐山在第四纪冰川时是一片冰雪的世界，庐山“水”性的基础非常厚实。很久以来，庐山能在许许多多名山中出人头地之处，首推瀑布。庐山有三叠泉、开先、王家坡、黄龙潭等约22处瀑布，以数量多、水量足、落差高、形态美形成特色，加之李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“银河倒挂三石梁”等的神笔描述，千百年来庐山瀑布的诗意美已达到妇孺皆知的程度，可以说这在中国名山中是独有的了。再加之庐山据称拥有溪涧18条，湖潭14处，这些各具奇妙的水景，和影踪幻变无穷的雨雾云霭，便成了庐山最让人动心的看点。
　　美水既丰，其由何来？据载庐山年均降雨量达1917毫米，雨日达168天，雾日达192天。水自天降，水从云来，原理是湿润气流在前进中受山地阻挡易于兴云作雨，那么庐山之水源终究应是周边的水体湿地，这才让人恍然大悟，庐山的脚下不正是中国第一大河长江和第一大淡水湖鄱阳湖吗！携江含鄱（阳湖）的庐山自可以水傲视它山。
　　植物作为庐山之宝的理由，前提是物种资源丰富。由于特殊的地理环境和气候的因素，亚热带丛林、热带常绿阔叶林、具有寒带特征的针叶林，“三林”在庐山递次分片共生，还有大片一般灌木林和混交林，计有210多科近千属的2155种植物，其中庐山独有或在庐山首次发现以庐山（牯岭）命名的有40种，植物学家胡先骕等人创建的庐山植物园，是中国第一个亚热带山地植物园。这在中国各大名山中是极为稀有的，也由此带来了庐山植物特有的功用性和审美价值。
　　庐山植物繁盛而茂密，成了动物栖息繁衍的天堂。庐山野生动物已知的有兽类53种，鸟类171种，有难得的珍稀动物金钱豹，昆虫有2000余种，其中独有或首次发现以庐山（牯岭）命名的有33种。山脚下的鄱阳湖能成为世界著名候鸟保护区，想来应与满布植物的庐山有着必然的关系。
　　庐山是避暑胜地，宜于人居，功在水与植物对用水的保障和气候的调节。庐山是鄱阳湖地区平原上的独立山体，夏季山下的湿地平原高温可至39℃以上，而山上夏季最高只有32℃，平均为22.6℃。山顶上东侧的牯岭镇一条街常住人口即有1.3万余人，在山上暂居和流动的人口更多。可以说是庐山特有形态的水和植物养育了庐山的人及其文化。
　　庐山上的植物像别的山脉上的植物一样，也为其根植的山体带来了美。植物为山带来的美概言之为色彩和构形，是“好看”，这是共性，但更多的是个性化的。庐山植物的“好看”，大处说，千米以上的90余座山峰，块垒层叠，层林尽碧，犹如护卫赣北巨大的绿色屏风；中处说，山上数十条U型谷、峡谷、沟壑，林木多姿、杂英缤纷，可谓是溢彩流芳；小处说，满山尽是各种植物奇妙动人的姿色，这种植物的个性美在看山的移步换景中起到了点睛的作用。至于如黄龙寺前那棵1600年的银杏，那两棵由西域引进的600年的柳杉，美庐一侧那棵夫妻树金钱松，锦绣谷那棵毛泽东笔下的“劲松”，和植物园的杜鹃等，经过人文雨露的润泽，更展示了庐山植物的特有风采。
　　人文作为庐山之宝，似有更多的话可说，择要而言，一是源远流丰，二是科文兼备，三是近代再兴。
　　《史记》即有“余南登庐山，观禹所疏九江”的记载。庐山有“一山藏六教，走遍天下找不到”之说。道教天师张道陵一度在庐山修炼，禅师陆修静在庐山居简寂观，编纂《三洞经书目》千余卷，奠定了“道藏”基础，并创建了道教“灵宝派”。东晋时高僧慧远在庐山建东林寺，首创观像念佛的净土法门，开创了佛教中国化的发展路向；唐代马祖道在山上开创佛教临济宗和沩仰宗，影响极大。南宋淳熙七年（1180年）朱熹振兴白鹿洞书院，开讲学式教育的先河，系统地传播儒学，建立其理学体系。1886年基督教传入庐山；1914年天主教开始在庐山传播；1925年穆斯林在庐山建有宗教活动圣所，传播伊斯兰教。庐山人文资源的渊远丰厚由此可见一斑。
　　文化与科学兼备则是庐山人文资源的又一鲜明特征。庐山作为文化名山，核心依据是由自陶渊明之后，包括李白、白居易、苏轼、朱熹、康有为等千余位文坛巨子登临庐山留下的4000余首（篇）诗文。陶渊明以庐山为背景，开创了田园诗风，东晋谢灵运《登庐山绝顶望诸峤》、南朝鲍照《望石门》等是中国最早的山水诗。李白则五上庐山，留诗14首。此外，慧远在庐山提出“形尽神不灭论”的哲学思想。东林寺莲社“十八高贤”之一的宗炳所著《画山水序》是我国艺术史上第一篇山水画论，他打破了“君子比德”的美学观，提出了山水“畅神说”。顾恺之继之提出“传神说”，其《庐山图》则是中国第一幅真正意义上的山水画。禅师竺道生则在庐山精舍开创了“顿悟说”。而李四光以第四纪地质地貌为研究对象，发表了《冰期之庐山》等著作，开创了第四纪冰川学说，庐山进入“世界地质公园”行列；胡先骕等在庐山创建了中国第一个亚热带山地植物园，都为庐山作为科学名山提供了充足的依据。
　　庐山人文及至近代进入一个再兴期，有两段高峰。第一段与贫弱的晚清社会背景有关。自清光绪21年（1895年）起，英、俄、美、法等20个国家以各自的风格在庐山兴建别墅群，客观上使庐山成为闻名世界的避暑胜地，随之兴办了一批外国的教堂、学校、银行、商店、医院等，使庐山成为西方文化影响中国腹地的独特代表，使庐山吹进了西洋之风。中国名山中唯庐山有600栋别墅这样大规模的“世界村”。
　　第二段与20世纪中期国内特殊的社会政治格局有关。当庐山成为国民政府的“夏都”时，社会各路政治、文化、艺术精英、名流也随之涌上了庐山，庐山的人文景象骤然变得丰富生动起来。当中共三次重要会议在庐山召开，庐山的人文话语权迅速转向民众，庐山也因其人文故事的新篇章为更多的人所瞩目和向往。
　　最后以几首拙诗作为本文的结语：
　　《庐山三宝之一：水》庐山一宝即为水，灵秀渊源魄所踪；四纪冰川屯雪处，雨时年半蕴无穷；溪湖潭瀑争姿色，雾霭云霓斗影踪；五岳出牒全不计，携江含淼傲群峰。
　　《庐山三宝之二：植物》庐山植物亦为宝，峰岭翠叠卷碧涛；三带木林同混布，禽虫鸟兽乐归巢；昙诜引柳仍苍粲，先骕驯花更佼娆；自信匡庐衣锦缎，双千物种绣奇袍。
　　《庐山三宝之三：人文》天高地厚人为中，庐岳人文竖可崇；根脉深长辉六教，觉思时进聚五风；文宗政教名今古，生地艺哲誉西东；陶李诗文穷境界，蒋毛故事论英雄。本文摄影 李安林