“铸诚精艺”是长春职业技术学院的校训文化精神，是建校初期，时任吉林省教育厅厅长蒋力华先生帮助凝练的。十多年来，“铸诚精艺”已经影响了一代代长职学子，在长职院扎根发芽，渗入骨髓融入血液，越品越有味道。

校训作为学院办学定位、办学特色和育人文化的集中体现，已成为高职院校在深化内涵式发展过程中不可或缺的重要文化元素。

《现代汉语词典》 对“校训”的解释是：“学校规定的对学生具有指导意义的词语。 ”《 辞海 》 （中华书局，1936 年版） 的解释是：“学校为训育之便利，选若干德育条目制成匾额，悬见于校中公见之地，是为校训。其目的在于使个人随时注意而实践之。 ” 《 教育大辞典》 （上海教育出版社，1999 年版） 对“校训”的解释为：“学校为树立优良校风而制定的要求师生共同遵守的准则。 ”

“铸诚精艺”校训之所以为长职师生喜爱，细想起来有三点：一是典型的独创性，很多院校的校训引自或 《周易》 或 《论语》等古代典籍，如厚德载物、自强不息等等，但“铸诚精艺”未见其完整出处；二是琅琅上口，简洁明了，便于理解，便于传颂，很多师生愿意用其作为文档之装饰；三是内涵丰富，与高职人才培养目标、培养方法高度契合。

“铸诚精艺”从字面解释，应为“铸诚信，使艺精” ，深度解读为“铸就诚信品格，锤炼精湛技艺”则更为准确，“诚信品格”为职业素养目标，“精湛技艺”为职业能力目标，而“铸就” 、“锤炼”则为目标达成的方法手段。“诚信品格”是“精湛技艺”的动力，“精湛技艺”是“诚信品格”的保障。

“铸”即铸造，是一种古老的制造方法。铸造是将通过熔炼的金属液体浇注入铸型内，经冷却凝固获得所需形状和性能的零件的制作过程。后来引申为对人才的培养，论语《 法言· 学行》 中有一句话：“或曰: ‘人可铸与?’曰: ‘孔子铸颜渊矣。 ’ ”铸人就是造就人才; 铸颜渊译为孔子培养了颜渊。应该知道的是，中国古代铸造文化不仅深厚，而且处于世界领先，司母戊大方鼎、青铜剑、三星堆出土的器皿，造型美观、工艺细腻、合金比例精确，有些甚至还是未解之谜。这与人才培养密不可分。

“铸”的过程与人的品格培养过程极为相似，先将金属融化提纯，然后浇注入铸型或范型内。金属的融化过程，就像教师以春风化雨使学生态度转变的过程，所以经常有人用“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”来比喻教师育人的过程。“范型” 、“铸型”即为社会法律、道德规范、职业规范。社会的秩序化环境，是由道德规范和法律制度共同作用构建的，一软一硬，职业化要求的职业素养也是在这样的环境下，逐渐培养起来的。

所谓的职业化，就是一种工作状态的标准化、规范化和制度化，即要求人们把社会或组织交代下来的岗位职责，专业地完成到最佳，准确扮演好自己的工作角色。以国际通行的概念分析，职业化的内涵至少包括四个方面：一是以“人事相宜”为追求，优化人们的职业资质；二是以“胜任愉快”为目标，保持人们的职业体能；三是以“创造绩效”为主导，开发人们的职业意识；四是以“适应市场”为基点，修养人们的职业道德。

素养养成不仅需要道德力引导，同样需要制度奖惩约束。 《韩非子·内储说上》 讲:“殷之法, 刑弃灰于街者。 ”意即在街道上丢垃圾的人，会受到刑罚的惩制。论语中记录了一个“子贡赎奴，子路受牛”的故事：“子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。 ”孔子说子贡赎回鲁奴而不接受国家的补偿破坏了法律，解救奴隶这样的好事以后就没人做了。

所以，“铸就诚信品格” ，不仅需要道德融化人的情感态度，使其发自内心去接受，也需要制度约束保障，才能使人的素养达到社会人共生的要求。

“诚”即“真实、不虚伪、不妄作、遵守秩序、讲求信用”的行为习惯，即是做人的底线，也是社会人、职场中人与人协作生存的最基本的素养要求。 《孟子·离娄上》 说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 ”意识是“ ‘诚’是上天赋予的道理，努力做到‘诚’ ，是为人的原则。诚实是人不用勉强就会处事得当，不用思虑就能言谈合适，行为符合中庸之道，圣人就是这样。‘诚’就是要选择善道，并且执着坚守。 ”

市场经济追求的是资源效用最大化，强调的是尊重经济规律形成秩序经济。人与人分工协作，协作的基础就是诚信。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”孔子把个人信用看做为人立世的重要关键点，没有信誉的支撑，就没有人格的树立。 《论语》 里又说：“民无信不立。 ”没有信用，就没有立足之地；没有

信义，就没有立世之本。 《 左传 》 中也提到，“信，国之宝也” ，信用是国家的重宝。所以说，“信”是一种个人品格，一言既出，驷马难追；“信”是一种国家责任，一言九鼎，一诺千金。信，更是一种价值理念，人无信不可，民无信不立，国无信不威。“艺”是“艺能”之意，是技能的更高境界。“艺”的论述最早出现于中国古代的周朝， 《周礼·保氏》 说：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。 ”它是周朝教育体系中要求学生必须掌握的六种技能。而且每种技能都有严格的要求和标准：比如礼为五礼，吉、凶、宾、军、嘉；射有五种射技为白矢、参连、剡注、襄尺、井仪等等。“六艺”的教育不单纯是生存的技能，而且包含美的认知，以礼待人，爱国主义教育，生活行为习惯养成等等，可谓是文、武并重。

现代职业教育的“艺能” ，专家也给与更丰富的表述：2012 年联合国经济合作与发展组织 （OECD） 发布了 《为21 世纪培育教师提高学校领导力：来自世界的经验》 研究报告，该报告指出21世纪学生必须掌握以下四方面的十大核心技能： （1 ） 思维方式，即创造性、批判性思维、问题解决、决策和学习能力;（2 ） 工作方式，即沟通和合作能力;（ 3 ） 工作工具，即信息技术和信息处理能力;（ 4 ） 生活技能，即公民、变化的生活和职业，以及个人和社会责任。

仅知道技艺的目标是不够的，要想达到“精湛” ，则需要千锤百炼。马尔科姆· 格拉德韦尔的作品《异数》 （2009 ） 中提出了一条定律：对于量的积累，应用于所有领域、所有学科。只要经过 1 万小时的锤炼，任何人都能从平凡变成超凡，成为某个领域的专家。北宋欧阳修撰写的 《卖油翁》 早就提出了“无他，唯手熟尔” ，寓意“熟能生巧” 、“实践出真知”的道理。

说起来容易，做起来难。技艺超群不仅需要“铁杵磨针”的功夫，还有“庖丁解牛”的不断总结，用理论指导实践。古人对工匠提出了“精益求精”的态度和方法，这与现代管理学家戴明提出的“PDCA”质量循环提升理论不谋而合。

所以我们从“铸诚精艺”中感悟到，“铸诚精艺”校训精神体现了“工匠精神”的核心：追求卓越的创造精神、精益求精的品质精神、用户至上的服务精神。“铸诚精艺”必将会让一代代长职人传承下去。