中医中的炼字

李崇超

炼字，即根据内容和意境的需要，精心挑选最贴切、最富有表现力的字词来表情达意。在中国古代有很多关于炼字的经典例子，充分展现了汉语之美。很多古代的诗人，“吟安一个字，拈断数茎须”，“两句三年得，一吟双泪流”，就是为了寻找那一个合适的字。确实，很多用的精妙的字，使得整个诗词成为了佳作。

白居易的《暮江吟》中的那句“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。”这个“铺”字，就十分形象的表达了夕阳落在水面上的景象，表现出了秋天夕阳的柔和与江面的平静，视觉效果十分清晰，也写出了安闲、舒适之感，准确又形象。

 忽然想起，中医中也有很类似的“炼字”，比如《素问•经脉别论》中：食气入胃，散精于肝，淫气于筋。”《灵枢•经脉》：肝足厥阴之脉，……属肝络胆，上贯膈，布胁肋。”这里的散、淫，布，都有布散的意思，和那个“铺”异曲同工，也给人一很贴切的视觉效果。现代医学的语言是力求精确的，饮食进入体内，是一个很复杂的代谢转化的过程，而中医中仅仅宏观的用散精、淫气来表达。这也是整体观念在表达方式中的体现。中医中的这种表述方式并非是特意的“炼字”，而是思维方式的自然形成。

还有一个著名的王安石炼字的故事，是写那首《泊船瓜洲》：京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？
    最初，王安石写的是“春风又到江南岸”，写完后，王安石觉得“到”字太死，就改为“过”字，仍觉不妥，又改为“入’字、“满”字。这样改了十多次，最后改为“绿”字，才觉精彩，这个绿字，成了整个诗的“诗眼”。

绿本是形容词，这么一改为动词来用，意境大增，这中形容词改为动词的例子还很多，如何逊“晓灯暗离室”，王维的“日色冷青松”“潭影空人心”，王昌龄的“清辉淡水木”，蒋捷的“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，周邦彦“风老莺雏，雨肥梅子”等等，句中的“暗”“冷”“空”“淡”“红”“绿”“老”“肥”，均为形容词的使动用法，增强了诗词的表现力、感染力，就像是慢镜头快放一般，给人一种很强的艺术效果。

其实，中医中也有这样的表达方式，如“厚肠胃”“利咽”“快膈”这些表述方法，都是形容词的用作动词，在中医中十分常见。《神农本草经》中对石斛的表述：补五脏虚劳、羸瘦，强阴。久服，厚肠胃、轻身、延年。其中的“强”“厚”就有这样的效果。再比如朱丹溪对胡椒的表述：“食之快膈”，“快”也是这种用法，再看《外科正宗》中的一段话：黧黑斑者，水亏不能制火，血弱不能华肉，以致火燥结成黑。“华肉”，这个用法与“绿江南岸”“冷青松”“淡水木”“红了樱桃，绿了芭蕉”等多么相似。只描述初末状态，不追究中间过程，呈现出一种物象自现的效果。

    诗词的炼字之所以精彩，其实是一种精确，不是科学的精确，而是艺术的精确。这种精确成功的表达了人的那种精微的感受。那么为什么中医中的很多表述，与诗歌的表述如出一辙呢，这就是传统科技的特点之一，那就是“诗性智慧”或者“诗性思维”的体现。

     诗性智慧是意大利学者维科在《新科学》一书中提出的，诗性智慧是从生命的运动本身去体验的智慧，初民们倾注全部的情感和巨大的想象力来感受世界，感受自身。在文明的早期发展过程中，诗性智慧是人类最初的智慧方式，诗性文化是人类文化的第一个形态。

中国文化的早熟和连续性，使得中医这一传统形态的科技还保留着大量的诗性智慧、诗性思维，因此中医中的表述方式也还有着很多的诗性语言的特点，我们可以看到这是一种理智与感知还未完全二分的语言表达方式。认识诗性智慧，是认识中医的一个重要方面。