让读书成为一种生活方式。

——习近平

每有新书到手，总是迫不及待，遍览华章；时遇心仪之文，反复阅读，沉浸其中。此时此刻，窗外嘈杂之声渐远，世俗名利之心悄收。所获所得之余，若有所思，美文华章之中，是什么总在吸引着我？我想，最为令人动心的，是那种咀嚼精神的滋味吧。

今人不见古时月，今月曾经照古人。古人的言语著述，并非秕糠。阅读，是思维穿越时空的力量，它还原给苍白的文字以温度，拂去秕糠见珍珠。阅读如同那一轮皎洁的明月，让我们神交古人。古人日常生活中的喜怒哀乐，对人生价值的苦苦追求，对宇宙洪荒的上下求索，浓缩在言语著述的字里行间，等待后来者的意义发掘和思绪的对接。当时的殚精竭虑，无非是在期望一种精神的绵延。阅读，有时是一场静静的对话，有时是一次拍案而起的抗争，有时是一次心旷神怡的审美之旅，有时则是前不见古人后不见来者的悠悠哲思，还有事关人类命运发展的切切忧患。有了今人的思考，古人的精神就鲜活起来。神交古人，不仅是对古人思想的还原，还有与古人思绪的续接，更有对已有思想意义的创造与跨越，否则，古人就是古人，今人就是今人。神交古人，是古人的思想获得了生命，是今人的思想拥有了根基，古人今人融合在一起，使我们不断走向未来，人类精神之花才能盛开在宇宙之中，闪耀出璀璨的光芒。

阅读古人，我们实现了与古人的直接对话，但缺少了现实的参照，难以获得思想的创造与跨越。为了化解这些麻烦，阅读今人时贤的著作文章，是一个绝妙的途径。这种阅读不是围观，而是参与，不是全盘接受，而是不断辨析。作为同时代的人，看别人如何理解世界、理解他人，与我们自己的理解形成对比，我们或同意、或有别，有时击节叫好，有时则轻轻摇头叹息。对同一个文本，存在无数种解读，而每一次解读，或者是生成某种意义，或者是深化某种理解。理解即是生存，它构成了我们生存的意义和价值，多样化的理解，使生活变得充盈起来，精神不再空虚，生活变得有滋有味。

阅读是思想的飞扬，注定要摆脱物质利益的纠缠和羁绊，如此，思想才会化为精神，增强精神把握世界的能力，提升精神的品味，促进精神的生长，直达自由本身。阅读可以与古人神交，更可以与今人时贤切磋，俯仰天地，心放八荒。在这里，我们可以远离世俗的喧嚣，离开世俗看世俗，静观红尘滚滚，不以物喜，不以己悲，我们也可以在万物变迁中感知变迁，与万物交融，与天地合一，纵浪大化之中。在这里，我们可以关注自我精神本身的存在，感知自我精神的成长，辨析自己真正的所需所求，让精神自由地生长，获得更多的精神自由，构建出生命的意义，使自我的存在真正地存在起来。世界不断向我敞开，我在理解这个世界，我也在不断走向世界，适应这个世界，改造这个世界，创造出历史、现在和将来。在这里，有博学之士的宏论，有爱智之人的哲思，有今人视古亦如未来视今的感叹，有对现实世界的关切，也有对宇宙中终极价值的追问，这都是精神成长的不同向度，在思想的对接中我们也可以形成自己的一孔之见，思考人类的命运，将自身与人类的命运紧密相连，以自己的修养和作为为人类的发展贡献一己之力，自己便从个体化生存走向普遍化存在。

恩格斯曾言：正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。我们总想认识这个纷繁芜杂的世界，把握这个日新月异的世界，并在这个世界中有所作为。政治、科学、艺术、宗教等等作为客观的精神，是个体主观精神的凝结，个体精神在这些方面的体验形成了精神的千百滋味。个体化精神的成长，个体化的精神的追求，构建起人生的价值和意义。我们咀嚼精神的滋味，就是发掘精神已有的价值和意义，品味精神已有的价值和意义，并将其作为原材料，在新的世界中赋予生活以意义，赋予生命以价值，形成我们生活的根据，让我们的生活有了期盼，让我们充满信心，不再恐惧。

《春秋左传》提出，人生的三不朽有立德、立功、立言，成为传统士人最高追求。从其言可以看其德其功，其德其功已融入了我们的历史，成为现实的一部分，其言可以使我们透过历史再看其德其功，剔除其糟粕，取其精华，成为我们走向未来的宝贵精神财富。

咀嚼精神的滋味，就是阅读的价值。好书美文既提供给了优美的精神食粮，更为我们提供了享受这些优美精神食粮的方法和方式，无疑是给那些爱咀嚼精神的人提供了一个难得的机会。正如一只燕子形不成春天一样，一个人的阅读也难免孤独和狭隘。因此，我们需要一起阅读，需要对阅读再行阅读。嘤其鸣矣，求其友声，但愿有更多的人在阅读中获得精神的生长，品味精神，享受精神的滋味。