“唐宋八大家”究竟是那“八大家”？

　　久未接触文史方面的资料,或者人老了,学过的东西忘记了。假如有人问我,唐宋八大家”是那八位?我会不假思索地说,李白杜甫,白居易三大家肯定包括其中。最近与一位朋友谈起此事,他说,李杜、白不在其内。我有点懵了。,一查《中国文学史》故然没有这三大家。唐八大家”是:韩愈,柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙、王安石,曾巩等八大家。我进一步查找资料,所谓“唐八大家,主要是指古文方面的成就。唐代中叶韩愈为首等人,提倡恢复先秦西汉时期的文体故称“古文”。韩愈的古文”理论,主张文道会一而以道为主。当时这是一种新的文体,故把韩愈放在“八大家之首。其中师说》、进学解》等都是名篇。其他各大家也各有成就,各有自己的代表作。如柳宗元的《捕蛇者说》欧阳修的朋觉论》,苏洵的《管仲论》苏轼的前后《赤壁赋》苏辙的《三国论》、王安石的《读盂传君传》等。

　　上述文史资料证实:所谓唐末八大家”,确实是指古文方面的成就,这样李白杜甫,白居易三位大诗人不在其内,就不足为奇了。因此确切点说“唐宋八大家”应该是“唐宋古文八大家”,不然,人们容易费解。

　　曾巩何以能入“唐宋古文八大家”？

　　韩愈,柳宗元,欧阳修、王石苏家父子三人,都是大家耳熟能详的人物,相比而言,曾巩几乎是名不见经传的文人。1962年“人民文学出版社出版《中国文学史》,其中唐宋名家50余人均有专门章节介绍,而独不见曾巩其人。2009年浙江出版的“世界少年文学经典文库《古文观止》只在前言中提到曾巩的名字,但也未收录他的文章。最后,我在清初康熙年间由吴楚材调侯两人编选的《古文观止》里,才找到了曾巩的两篇代表作。其一《寄欧阳金人书》其二赠黎安二生序》此二文编者均有很佳的评语。其一的评语:“其文行徐百转,转入出深,在南平集中,应推为第一”。其二的评语:“读之觉文章声气,去圣贤名教不远”。这两个评语,可见曾巩的文章确乃佳作。

　　北末年间,欧阳修成为文坛盟主,而曾巩乃是欧阳修的得意门生他曾说:过吾门者百千人,独于绿生(曾巩)为喜”。苏东坡曾作诗赞许:“醉翁门下士,杂沓难为贤。曾子独超轶孤芳陋群妍”。

　　曾巩自幼聪慧,12岁既能为文。嘉佑2年进士及第,还做过齐州、襄州等知州。元年4年,以史学才能被委任史馆馆职,从事史籍文献编校工作。无能为官编史均有很佳业绩。

　　从上述情况看,曾巩列人“八大家”应是名正言顺的事。但为什么后来,曾巩易被人遗忘把他列人“八大家成了勉强的事呢?这个问题一直成为我脑海中的疑问。直到最近,我读到最爱君先生的文章才解决了我心中之疑。原来曾巩不被重视,还同中国的“五四运动有关。

　　首先,曾巩是王安石最亲密的朋友,后来王安石当了宰相,主张革新变法,而曾巩认为王安石操之过急,由于政见不合,渐渐疏远。曾巩成了反对王安石变法的人物。

　　其次,曾巩一直用圣人的标准磨炼自己,讲究个人信仰与操守,做一个默默奉献的人,在他的文章中,主张“道德文章、“文不近俗等非常拘谨、遵古等。曾巩的信仰与操守,文风的格调,这和中国“五四运动反帝反封建的革命精神,以提倡白话文风的新文化运动,自然格格不人,由此便受到了人们的冷落,也因他在唐末八大家中的存在感很低。(本文作者为我授退体教师,时年九十三岁）